６．公と私

ある人はこう嘆く。あまりにも個人の自由が優先されてしまった結果、社会の秩序が崩れてしまったと。そして、公の規範を強く打ち出すことを主張する。もちろん、この場合の秩序というのは権力と権威の単純明快なヒエラルキーのことだろう。しかし、本当に個人は自由に溢れているのだろうか。

独立した自由な個人など、どこでお目にかかれるだろうか。＜公＞というものの圧力に服従するだけの存在。それが＜私＞の現実ではないの か。＜公＞が示す選択肢から、何かを選択するだけの存在。毎朝、電車で会社に行き、毎日同じような仕事をして家に帰る。それによって、何とか食料を確保す る。週に２回の休日も＜公＞が提供するエンターテイメントを有り難く消費するだけだ。情報も思索もメディアに 反応するだけのことであり、どう反応したところで、すべては＜公＞の想定内だ。私的な領域。そんなものが残されているだろうか。私的な空間は存在しても、 その空間はすべて＜公＞によって支配されている。フェリックス・ガタリの表現を借りれば「市場的な主観性への自己放棄」が生じているのだ。

別に放棄したくて放棄するわけではない。放棄せざる得ない状況があるということだ。古臭い表現を用いるなら「自己家畜化」だ。人間が人間自 らを家畜化すること。自由を失う代償は安全と生存だ。会社の中で偉いさんと称される人が辞令一枚で引越しだ。いったい何が偉いのか意味不明である。組織の 中のヒエラルキーなど、モチベーションを高める手段でしかない。そんなものに騙されて何十年も過ごす人が山のようにいる。可哀相な人がたくさんいる。

＜私＞はもはや、ひとつの記号になってしまった。そういう問題意識が＜個人＞や＜精神＞といった視点から鋭く指摘されている。公の復権を叫 ぶ人がいるだけではなく、私の復活を叫ぶ人たちがいる。ここでは＜公＞という概念を政府に限定してはいない。権力としての社会。それが現在の＜公＞の実相 ではあるまいか。

そもそも、公と私は対立を孕んではいるものの矛盾するものではなかった。より良い＜私＞を実現するためには、よりよい＜公＞が必要とな る。＜公＞のために＜私＞を犠牲にするのは、それが最終的にはより良い＜私＞になると判断するからである。問題はこの判断が分かれる点にあるのではないの か。

いや、そんな事ではない。＜私＞などは眼中に無く、美しき秩序である＜公＞こそが人類の価値なのだという、正反対の主張をする人たちもい る。あるいは、より良い＜私＞というものを、＜公＞への奉仕や貢献へと置き換えるかもしれない。それにしても、こういう人達は、どういう立場で発言をして いるおつもりなのか。＜私的＞な発言ではないと強弁するのだろうか。

それにしても厄介な状況だ。公を支える私なるものは存在しない。私に貢献すべき公は腐敗し混乱している。そんな認識が正しいならば、絶望の 他に何があるだろうか。もはや権力は自由自在だ。いや、権力間の闘争だけがある。権力の関心は公にも私にもない。関心があるとすれば、それは目的としてで はなく手段としてに過ぎない。

公や私という概念もまた権力に利用されようとしている。私たちは注意深く概念のすり替えに気づかなければならない。本来ならばそれはジャーナリズムやメディアの役割なのだが、彼らは信用に値しない。彼らも立派に権力の一部なのだから。